PROVISORIO

Metonímicos, o metafóricos los gestos son una puerta de entrada a sentidos que todavía están por construirse en su inveterada precariedad. Como intuiciones fugaces, suerte de efímeros brillos que cuando uno termina de percibir ya dejaron de estar, abandonando si, su presencia en la ausencia. Imposibles de no ser vistos, aunque también son imposibles de retener, de apresar, de dominar. Sutiles modos de sugerir, los gestos, suelen disparar - en su incompletitud semántica – infinitas lecturas posibles, ambiguas expectativas y sentidos inesperados.

También es una cuestión de tiempo y espacio aunque, bien podríamos decir, se trata de repensar tanto la temporalidad como la espacialidad. A ver: el gesto se realiza en la medida en que es percibido. Puede ser (entre otras cosas) una mirada, un movimiento de manos, una posición del cuerpo e, inclusive – aunque tradicionalmente se expulse la palabra del ámbito de lo gestual – un decir lo suficientemente breve y ubicuo como un guiño, una oración, un libro, una escultura, un edificio. Ahora es importante, diría ineludible, que el gesto sea percibido por otra u otras personas. Esto, que parece – y seguramente es – obvio - , significa que el sentido (aunque precario y resbaloso) se realiza en relación.

Además está, como decía, la cuestión del tiempo: existe como un ajuste temporal determinado por la percepción entre lo que se produce y lo que se percibe para ser – después – interpretado. Es el instante en que se cruzan las miradas, se observa el movimiento, se distingue la palabra, su fraseo o su entonación, se lee la frase o el texto en cuestión. Ahora, ese instante puede ser diferido, digo, entre la expresión y su percepción no hay necesariamente contemporaneidad. La interpretación, intrínsecamente provisoria como es, parte del momento en que se capta la expresión que quiere ser gesto hasta –quien sabe - mucho (infinitamente) tiempo después. Lo del espacio conlleva otras complicaciones. Uno estaría tentado en reivindicar el cara a cara pero son tantas las formas, los medios y los espacios posibles en que se establecen las relaciones que la misma idea de presencia aparece cuestionada. Un gesto puede realizarse a través de un mensaje de texto, por ejemplo. Una casona en Asunción o una canción como “Jamás te podré olvidar” de Chaloy Jara bien pueden ser vistos como claros ejemplos en la genealogía de los gestos.



Pero quiero volver a pensar en el gesto como puerta abierta a otras tantas puertas abiertas o cerradas. Mundos apenas diseñados que caben en un drop. Dulce o amarga espera que extrae sentido tras sentido de apenas una gota de expresión. Quizás – fantasmagórica lectora o lector - este breve texto sólo sea eso, apenas un buen gesto si usted así lo interpreta. Nada más. Es todo.

La precariedad de lo provisorio tiene ese gesto seductor, sobre todo cuando se establece en el siempre, en el provisiempre, dando cuenta de la fortaleza de su fragilidad, de la imposibilidad de su réplica, porque claro, ¿cómo replicar el gesto provisorio?, si es eso, un momento, un instante, que, al establecerse en el siempre fortalece su misma precariedad, su no proyectar, su no programar, su casualidad.
He aquí donde es preciso detenerse, o detenerme, ¿uno, lo programa todo?, ¿lo proyecta todo?, uno lo intenta, al menos, busca orientarse, organizarse, planea, programa, proyecta e intenta ejecutar; ¿y que pasa cuando aparece lo inesperado, lo no planificado, el llamado acontecimiento?…. al carajo con lo programado, lo proyectado… cambio de rumbo, replanteo, reprograma, reorganización.
Navegar entre la seguridad del proyectar y la precariedad de lo que provisoriamente de, permite, al menos a mi, refundarse permanentemente.
Bienvenido el plan z, ese que siempre sale de la galera, ese que provisoriamente nos reacomoda, ese que nos permite volver a sonreir, aunque sea en tiempos de fresca.

Variaciones infinitas 6.


Según creo, el I Chin es uno de los juegos vitales más entusiastas con el sentido adivinatorio de la palabra humana en combinación con trazos, números y figuras. Lo frecuento hace tiempo y es una compañía de lectura imaginaria que aprecio, y más cuando propicia la mesa de amigas y amigos que se atreven al oráculo.
Después de muchos siglos de existencia oral, asumió la forma escrita en Libro de las Mutaciones, uno de los textos más antiguos de Oriente. Desde su inicio fue un texto de cruces entre lo religioso (Confucio) y lo adivinatorio, una herramienta de consulta para los usos prácticos y la sorpresa poética a través de unos designios inesperados.

La táctica semiótica con los signos es un condensado de relatos cifrados en imágenes (64 en total), que despliegan más relatos: los que retraducen la interpretación, y los proyectan en situaciones vitales particulares.
Es una maniobra con los sentidos que se mueve desde un presente condicionado por alguna inquietud hacia una tendencia de futuro que es siempre condicional y abierta.

“La tirada del I Chin” es una operación compleja. Primero, formular (en silencio o en voz alta) lapregunta o  inquietud que requiere respuesta en el libro. Y en sucesivas tiradas, tres monedas suman sus valencias matemáticas a cara o cruz, conformando cifras y líneas cortadas o enteras (Yin/Yan). En seis tiradas, resulta un dibujo hexagramático con distintos dibujos de líneas alternas inferiores y superiores, y con un sentido cósmico asignado a elementos de la naturaleza tales como fuego, trueno, aguas calmas, montañas, etc. Y ese todo de números, líneas e imágenes, condensa un designio que alude, de manera más o menos indirecta, a la respuesta solicitada.


EL JUICIO: